永乐宫的博弈

　　陈小寒,2012。永乐宫的博弈,中华遗产,2012年第9期。

　　永乐宫落成于元朝末年。观清代《永济县志》中的《永乐宫图》可知，此处以龙虎殿(又称无极门)、三清殿、纯阳殿、重阳殿为核心，以吕祖祠、报功祠、披云道院等为附属，整个院落宫阁威严，井然有序。如今，永乐宫仅存中轴线上的一门三殿。上方复原图即依据《永乐宫图》手绘而成。绘图/于继东三清殿为永乐宫的主殿，是供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊的神堂。殿内四壁绘制的《朝元图》由286个人物组成，诸神或天姿绰约，或骁勇剽悍，或威武端立，观之气势迫人。来自朱好古画坊的画工，继承了唐代画家吴道子的风格，用线条的粗细、转折来造型，制造出衣带飞扬、飘飘欲仙的美感。

　　公元1310年的2月，春雪初融，一道道圣旨从元大都禁内颁布而下，在全真教掌教苗道一的再三上书乞请下，武宗孛儿只斤海山对全真教历代祖师、教徒进行了一次全面的册封。创始人王重阳被加封为“重阳全真开化辅报帝君”，全真七子由“真人”号加封至“真君”，此外还封赠丘处机的十八弟子为“真人”，尹志平、李志常和宋德方为“大真人”。这次册封，标志着被冷落多时的全真教，重返政治和宗教的核心舞台。

　　其实从成吉思汗在位到蒙哥上台的初年，全真教和蒙古人的关系都可以用“蜜月”二字来形容。自1219年“长春子”丘处机带领十八门徒西行觐见成吉思汗以来，教团似乎已经习惯了蒙元王朝的垂青，道士们不但拥有免赋税的优待，并且奉旨管理天下的出家善人，地位高居众多宗教团体之首。蒙古铁骑一路横戈立马，所向披靡，在取代金与南宋划江而治后，出于管理汉地百姓的需要，他们一手促成了全真教的鼎盛。从1220年到1250年，全真教道观一共增加了74所，山西永乐镇(今属山西芮城县)的永乐宫就在这样的背景下破土动工。

　　永乐宫，始称大纯阳万寿宫，作为全真教三大祖庭之一，主要祭祀的是被尊为祖师的吕洞宾。虽然此地位于偏远的山西南部，但因为是传说中吕洞宾的故乡，在这里修建大型宫观，对于正处在上升期的全真教来说，无疑是凸显教派神圣性的不二法门。正因如此，宋德方、潘德冲这两个高级弟子先后在它身上投入了大量心血。只可惜，三大主殿刚刚落成，二人便先后离世，更让全真教上下措手不及的是，一场灭顶之灾悄悄降临。

　　威胁来自青藏高原的藏传佛教萨迦派。当蒙古在北方的统治日趋稳固后，蒙哥、忽必烈这些年轻的汗王们，在信仰上都选择了与蒙古人更为亲近的藏传佛教。尤其是忽必烈，他早年拜萨迦派第五代祖师八思巴为师，受佛戒。而当他于中统元年(1260年)继汗位后，更任命八思巴为帝师，授之以玉印和统领佛教的权力。此后，能坐上这个位置的，就只有萨迦派高僧了。

　　眼看着对方异军突起，势头强劲，昔日备受皇恩的全真教，越来越清楚地意识到，与蒙古高层的“蜜月”结束了。而全真教自身庞大的组织和势力显然也招致了对方的不满。如何能让全真教“心甘情愿”地让位于萨迦派佛教?蒙哥和忽必烈早有筹谋。

　　打压是必然的。自1255年起，蒙哥先后举行多次佛道论战，企图借僧人之口，对全真教进行全方位多角度的打击。最为严重的一次发生在宪宗八年(1258年)，在忽必烈的主持下，僧、道各派17人展开论辩，这场口舌之争最终以后者的完败落幕。参加辩论的弟子樊志应等17人削发为僧，焚烧道经45部，还佛寺侵地237所。全真教彻底被打入冷宫。僧人们反过来开始侵占道教教产，教财来源日渐减少，永乐宫的工程也被迫搁浅下来，这一停，就是半个世纪。

　　不过，全真教并不甘心，教团们蛰伏下来，安安静静地判断着局势，等待着一个机会，一个可以让他们重新回到权力中心的机会。

　　从1310年武宗颁布的诏书上看，五十多年后，全真教的确打了场漂亮的翻身仗，那么，他们牢牢抓住的到底是一个什么样的机会?让我们走进永乐宫，它精彩绝伦的壁画会说明一切。